如何轉化自身的心靈狀態

每個人都會有自身的「自由空間」，那是白日夢、想像、幻覺等，透過「象徵」的轉換，讓這個意符發散出不同的意指，所以接收不名為「現實」的那些，可以不被絕望的分手、診斷的病症、悲痛的死亡等「現實的真理」綁住。

這是多重視角的轉換，也是生命意義的「轉向」。

比如說：小熊維尼是一項現實的物品，它也是一個意符，一個象徵，因為不同的人有不同的經驗，而從裡面抓出不同的意指。可能代表賺進的錢、爸爸送的禮物、女朋友的遺物，代表辛苦、愛、或死亡，而死亡的背後又會想到病床、呼吸管、葬禮、天使等等，形成一連串的「意指鍊」，因著語言的延異、停留、再指向它者等作用不斷延伸下去。

它包含了眾多虛實與模糊空間，當這空間越大，我們能涵容的情緒與心理韌性也越大。相反的，若只停留在意指鍊的某個環節，沒有持續延伸下去，就形成了「執著」或「強求」。抓著一個意指不放時，只要一失去，就會痛苦萬分。像是對於死亡的意念若沒有揭開更多之後的可能，認定什麼都沒了，那就很難走出來。但若能夠透過死亡給出的眾多符號中，領會不同的意指，那就是一種初級的轉化了。

「人如果是懷著目的去修行，便會擠壓『內在的空間』，而永遠不能達到修行的境界。」

「目的」是僵化的釘固在心靈空間之物，大都時候也是意向的所指。但意向不該指向「物」，而應該指向「道」，也就是如何做人。

最初與最後，該去看的是「關係」、是「情義」，而非社會給予的「利益價值」。透過書中提到「小東西行巫」的概念，就是抵達那原先由語言不可抵達的連結彼此的方式。像是燒一頓飯，親手打一條圍巾，和純粹用金錢買來的東西相比，它包裹進更多的情義在裡頭，層層圈繞起來，我們也是在那一層一層的情義中感受到對方的心意。

「巫」字意味著施者和受者同處一個環境中，中間卻又被某種東西隔絕起來，顯示兩者的差異性，也就是「巫者能夠轉換視域的能力」。讓受者抵達「巫」字的第二層意涵「受者與被思念者的相遇」。這也是巫者被推崇的本領。即便受者與被思念者仍無法直接接觸，但巫者可讓兩人同處一室，進入「幻視域」的重逢。

「關係」被藏在人與人互動間，隱而未說，卻深埋其中的連結線。它將我們的生命與周遭世界縫合，使你不是一個人，可以讓思想與情感於自我向外發散，讓他人接收到。而我們同樣接收來自外在的情感，每一次不論是喜悅的分享、憤怒吵架、感動落淚、聚散離合，人需要在這種狀態中才得以「成熟」，因為情感轉化了一個人對生命的見解，也柔順了他性格的質地。

那些平常壓抑逃避的，都一絲一絲提煉出來，成為看到生命，同理生命，也能看清生命的還原之道。

而透過書寫來反思生活就是一個很好的方法。書寫的重要性在於留下印記。你可以回顧、可以比對、可以換一種方式重來。但如果沒有了細節的紀錄，那個狀態會慢慢消失於海量的訊息感覺中，你會慢慢忘記曾經的感受。「紀錄」不只在於避免重蹈覆轍，而是能欣賞自我改變的軌跡。

「你如果寫不出來的話，有一天你便會發現你已感受不到了。為什麼呢？因為我們身體的感覺是會消失的，我們當下的知覺記憶是會不見的。可是，當文字被寫下來了以後，它便提供了某種「接近」的線索，而這線索能讓你明白那個真實的狀態。」

那個狀態是什麼？是人與人之間相互碰撞後，引發「存有」的體悟，瞭解自己曾經的感動、悲傷、難受、興奮、愛與被愛的活著的真實感。

這些人與人之間的互動累積，醞釀出有利於人格「熟成」的氛圍。他並非從互動中「得到」了什麼，該看他現在「是」什麼樣子。因為他可以將整個心靈中的體悟由內向外翻出，所謂「相由心生」，那個穩定、不再顫抖的內裡，已經可以向外彰顯。這時，意志與表象達到同一。

慢慢緩緩地，歸融合一。